{"id":95359,"date":"2025-01-27T23:32:20","date_gmt":"2025-01-27T23:32:20","guid":{"rendered":"http:\/\/hoycordobaweb.com\/index.php\/2025\/01\/27\/acuerdo-hamas-israel-sonrisas-selfies-y-souvenires\/"},"modified":"2025-01-27T23:32:20","modified_gmt":"2025-01-27T23:32:20","slug":"acuerdo-hamas-israel-sonrisas-selfies-y-souvenires","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/hoycordobaweb.com\/index.php\/2025\/01\/27\/acuerdo-hamas-israel-sonrisas-selfies-y-souvenires\/","title":{"rendered":"Acuerdo Ham\u00e1s-Israel: sonrisas, selfies y souvenires"},"content":{"rendered":"
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El soci\u00f3logo norteamericano Howard Becker plante\u00f3 que observar es una actividad que propende a nombrar lo que vemos y atribuirle sentido. Las im\u00e1genes que emergen tras el reciente acuerdo de cese al fuego e intercambio de rehenes por prisioneros entre el Estado de Israel y Ham\u00e1s<\/a>, proponen un desaf\u00edo en esa direcci\u00f3n.<\/p>\n

Una manera de abordarlo es recordando aquello que otro pensador, Roland Barthes, denomin\u00f3 punctum<\/em>, un elemento destacado en la fotograf\u00eda que nos hiere, nos desgarra; que nos conmina a reflexionar. Este concepto es presentado en La c\u00e1mara l\u00facida<\/em>, donde el fil\u00f3sofo tambi\u00e9n explic\u00f3 su sensaci\u00f3n al posar frente al lente fotogr\u00e1fico. El extra\u00f1amiento era tal que lo compar\u00f3 con la experiencia de morirse y convertirse en otra cosa por completo: en imagen.<\/p>\n

Asimismo, Susan Sontag, en Sobre la Fotograf\u00eda y Ante el dolor de los dem\u00e1s<\/em>, nos recuerda que las im\u00e1genes no son simples reproducciones de la realidad, sino que, regresando a la idea de Becker, constituyen selecciones, ediciones, y participan, por consiguiente, en la construcci\u00f3n activa de narrativas pol\u00edticas, \u00e9ticas y emocionales<\/strong>. <\/p>\n

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Esto no les gusta a los autoritarios <\/p>\n

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El ejercicio del periodismo profesional y cr\u00edtico es un pilar fundamental de la democracia. Por eso molesta a quienes creen ser los due\u00f1os de la verdad. <\/p>\n<\/p><\/div><\/div><\/div>\n

Propongo que nos detengamos en la descripci\u00f3n de tres conjuntos diferentes de im\u00e1genes. La idea ser\u00e1 examinar \u2013atribuir un sentido\u2013 c\u00f3mo los actores protagonistas de los acontecimientos se transforman en imagen.<\/p>\n

Primera secuencia: canciones y selfies en Gaza<\/strong><\/h3>\n

Atestiguamos filmaciones de multitudes entusiastas en Gaza <\/strong>celebrando el acuerdo. Han resurgido combatientes de las fuerzas armadas y de polic\u00eda de Hamas, vitoreados como h\u00e9roes. Uniformados y visiblemente reconocibles, se mezclan entre la gente. En algunos videos, ni\u00f1os y adolescentes lucen vinchas verdes y portan armas, imit\u00e1ndolos, y hasta se aprecian momentos donde un adulto les ense\u00f1a estrofas que claman por un nuevo 7 de octubre<\/strong>. Los chicos las ensayan repitiendo los versos. <\/p>\n

Otros registros muestran c\u00f3mo, celulares en mano, muchos saludan a los militantes desfilando en sus veh\u00edculos, y corren detr\u00e1s de sus camionetas sin dejar de filmar. Algunos consiguen la selfie: se abrazan con hombres armados y rostros cubiertos con pasamonta\u00f1as y lentes de sol. Persiguen la fotograf\u00eda para participar del hito y convertirse un poco, ellos tambi\u00e9n, en los autores de algo que se vive como una victoria. Y as\u00ed, un adulto joven es filmado probando gestos. Quiere salir en la foto con alguien cuya presentaci\u00f3n p\u00fablica consiste en ocultar su identidad: en procurar una resistencia a la imagen, o proyectar una de s\u00ed mismo donde la individualidad est\u00e1 desdibujada para devenir, \u00fanicamente, en un agente m\u00e1s de un agenda violenta<\/strong>. <\/p>\n

Nadie suelta el celular. Las sonrisas y manierismos esmerados de menores que pretenden naturalidad al actuar gestos aprendidos como si fueran combatientes, hacen del registro visual del cese al fuego, el testimonio de un acto de reafirmaci\u00f3n identitaria. <\/p>\n

Podemos leer estas filmaciones y fotograf\u00edas como dispositivos para interpretar el sentido que los actores le dan a los alt\u00edsimos costos humanitarios \u2013seg\u00fan el Ministerio de Salud de Hamas, m\u00e1s de 40.000 muertos<\/strong>\u2013 denunciados como genocidio, pero afrontados para lograr la aclamada liberaci\u00f3n de 1904 prisioneros de m\u00e1xima seguridad, entre ellos, cientos de orquestadores y ejecutores de atentados de terroristas. Estas escenas se convierten en im\u00e1genes de reivindicaci\u00f3n de una narrativa de glorificaci\u00f3n de la violencia y de la perpetuaci\u00f3n del ciclo de trauma como futuro deseable.<\/p>\n

Segunda secuencia: recuerdos de una temporada en cautiverio<\/strong><\/h3>\n

Romi Gonen, DoronSteinbrecher y Emily Damari, son las tres primeras rehenes liberadas en el marco de un acuerdo entre el gobierno israel\u00ed y Hamas desde el cese al fuego de noviembre de 2023: el \u00fanico hasta 471 d\u00edas despu\u00e9s del 7 de octubre<\/strong>. Otros rehenes fueron liberados por el ej\u00e9rcito israel\u00ed y algunos cuerpos se recuperaron sin vida. Tales circunstancias hacen que esta entrega, en el marco de las tres fases progresivas del acuerdo, generaran tanta expectativa. <\/p>\n

El evento y su v\u00edspera fueron construidos como tales a partir de im\u00e1genes. Deteng\u00e1monos aqu\u00ed en aquellas que rodean el acto de la entrega de las tres mujeres. Muchas surgen del trabajo de fotoperiodistas, y otras, de videos caseros subidos a redes sociales.<\/p>\n

La perspectiva desde la calle muestra una nutrida muchedumbre \u2013predominan los rostros masculinos<\/strong>\u2013 asediando los veh\u00edculos de Ham\u00e1s y de la Cruz Roja. En las fotos de Omar Al-Qattaa para AFP y GettyImagesy de Dawoud Abu Alkas para Reuters, la gente celebra, celular en mano, y se sube a los veh\u00edculos de la Cruz Roja, posando junto al logo. Un periodista de Al Jazeera transmite desde el movedizo y ca\u00f3tico cord\u00f3n que forman los agentes de Hamas que coordinan la entrega, rodeados de curiosos que empujan. Algunos siguen el evento desde arriba de otros autos, para ver mejor.<\/p>\n

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M\u00e1s de 40.000 muertos\u2013 denunciados como genocidio, pero afrontados para lograr la aclamada liberaci\u00f3n de 1904 prisioneros de m\u00e1xima seguridad, entre ellos, cientos de orquestadores y ejecutores de atentados de terroristas\u00bb<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n

Tambi\u00e9n para Reuters, pero desde una perspectiva a\u00e9rea, Mahmoud Al-Basos ofrece dos fotograf\u00edas de inter\u00e9s. La primera es de cerca y retrata a la muchedumbre apretada. La segunda es de lejos. Todos los elementos est\u00e1n presentes pero agolpados a lo largo de apenas cien metros. La impresi\u00f3n que nos hacemos cambia. Ahora vemos los alrededores: las calles y un inmenso terreno bald\u00edo, probablemente a causa de la guerra, contrastan entre desiertos. Cabe preguntar cu\u00e1nto de lo descripto en la secci\u00f3n anterior responde a montajes similares, con el objeto de proyectar una idea de apoyo popular.<\/p>\n

Como se\u00f1alamos, toda fotograf\u00eda \u2013o video\u2013 transforma a sus sujetos en objetos: aqu\u00ed, las rehenes se convierten en piezas de una escenograf\u00eda cuidadosamente coreografiada por Ham\u00e1s. En las escenas anteriores nos encontr\u00e1bamos con individuos que buscaban llevarse consigo un memento de la aparici\u00f3n de sus militantes en las calles: \u00bfen qu\u00e9 se transformaban al fotografiarse con ellos? \u00bfEn autores del 7 de octubre, por admiraci\u00f3n o car\u00e1cter transitivo? \u00bfEn corresponsables de aquello que se presenta, como consecuencia de ese ataque, como una victoria?<\/p>\n

Si antes observamos una entrega voluntaria al lente, aqu\u00ed el punctum emerge en detalles inquietantes: las sonrisas forzadas de las j\u00f3venes, que oscilan en muecas. Antes, un var\u00f3n adulto se esforzaba por encontrar su mejor perfil para tomarse una selfie con un terrorista. Aqu\u00ed, tres mujeres ensayan una pose dictada. Un gesto espiritualmente insostenible con tal de sobrevivir: sonre\u00edr. Adem\u00e1s, los militantes de Ham\u00e1sles obsequian unas bolsas que parecen contener souvenires. Todas manifestaciones de un intento de trivializar el horror vivido, o acaso, como si el recuerdo material fuese necesario, un s\u00f3rdido modo de representar un horror con el cual, indefectiblemente, tendr\u00e1n que convivir siempre. <\/p>\n

Estas son im\u00e1genes de personas cuyas vidas fueron arrancadas y a las que se fuerza a posar en el momento de iniciar una serie de transiciones. De sus celdas al veh\u00edculo de Ham\u00e1s, de \u00e9ste al de la Cruz Roja, de Gaza a Egipto, de Egipto a Israel, y all\u00ed, a un centro de rehabilitaci\u00f3n, y finalmente, a sus hogares. Cada transici\u00f3n es invadida por miradas<\/strong>.<\/p>\n

Periodistas y analistas comentaron lo bien que luc\u00edan los rehenes liberados en noviembre de 2023 y destacaron cu\u00e1n gentilmente, dec\u00edan algunos de ellos, que hab\u00edan sido tratados por sus captores. El torrente de testimonios de torturas, privaciones, humillaciones y violaciones de sobrevivientes y rehenes liberados deber\u00eda alcanzar para interpretar que la producci\u00f3n de estos montajesconstituye una forma m\u00e1s de tormento y extorsi\u00f3n<\/strong>: una violaci\u00f3n \u2013estetizada para consumo masivo\u2013 a la voluntad de mujeres privadas de su libertad, obligadas a posar para la c\u00e1mara en el mism\u00edsimo momento en que dejan de ser rehenes para convertirse en otra cosa, pero nunca de despojarse de esos recuerdos que llevan consigo. Por si acaso, la bolsa de souvenires.<\/p>\n

Tercera secuencia: protestas y vigilias, amargura y desacuerdos<\/strong><\/h3>\n

El tercer conjunto de im\u00e1genes, las vigilias en Israel, contrasta con las anteriores. Se trata de filmaciones y fotograf\u00edas de manifestaciones a favor y en contra del acuerdo. Todas dan cuenta de una profunda amargura compartida: que el intercambio pactado es lento, angustioso, y cargado de incertidumbres sobre el estado de salud y la vida de los rehenes. Que demanda un sacrificio enorme sin asegurar el cese de las hostilidades. El caso del soldado Gilad Shalit en 2011 es un antecedente dram\u00e1tico: entre los prisioneros liberados para recuperarlo se encontraban art\u00edfices del 7 de octubre como YahyaSinwar. <\/p>\n

No todos apoyan el acuerdo, aunque muchos lo asumen como la mejor alternativa posible. Las im\u00e1genes <\/strong>que circulan presentan a grupos que se movilizaron tanto para repudiarlo como para presionar al gobierno a aprobarlo y respetar sus t\u00e9rminos. La Plaza de los Secuestrados fue un escenario para compartir la expectativa, pero destacan tambi\u00e9n otras im\u00e1genes. <\/p>\n

Una de ellas es la fotograf\u00eda a\u00e9rea de un coraz\u00f3n ardiente. Se trata de una performance de las mujeres de blanco de Mishmeret 101, un grupo de protesta compuesto por madres de rehenes y voluntarias. Para la ocasi\u00f3n, compusieron con sus cuerpos, sosteniendo velas, un coraz\u00f3n visible desde el cielo. El grupo es peque\u00f1o pero el montaje no procura simular n\u00fameros para reforzar el mensaje. <\/p>\n

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Las vigilias reflejan una tensi\u00f3n entre la necesidad de visibilizar el sufrimiento, escenificarlo p\u00fablicamente, y el riesgo de reducirlo a un s\u00edmbolo pol\u00edtico\u00bb<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n

Trascendieron tambi\u00e9n las filmaciones caseras de grupos de familiares ansiosos, sentados al sill\u00f3n, y celebrando luego. Y as\u00ed surgen las fotograf\u00edas del reencuentro de las chicas con sus madres y las capturas de videollamadas entre ellas con sus padres, como una publicada por el ej\u00e9rcito israel\u00ed en la que Emily Damary saluda a la pantalla con una mano vendada, visiblemente mutilada.En otra fotograf\u00eda, y a partir de sus dos dedos faltantes, Emily alza su mano y hace, victoriosa, el gesto de cuernos asociado al rock que populariz\u00f3 Ronnie James Dio. Aqu\u00ed las sonrisas mutan en llanto y vuelven a recomponerse: cierto control de la fisicalidad se mezcla con el desborde emocional. Los mismos gestos de alegr\u00eda y alivio surgen en los registros de la liberaci\u00f3n de los primeros 90 prisioneros palestinos en Beitunia, Cisjordania, aunque en ellos, una multitud ondea banderas verdes de Ham\u00e1s y posters de Yahya Sinwar al premiar con coronas de flores a los liberados, esgrimiendo dedos en V y celulares. <\/strong><\/p>\n

Sonrisas y manos componenuna multitud de gestos que demandan justicia y humanidad, de distinta manera. Conforme a lo expuesto, las im\u00e1genes tambi\u00e9n plantean preguntas inc\u00f3modas: \u00bfc\u00f3mo lograr un equilibrioentre el testimonio de un dolor real, convertido en imagen, con la exposici\u00f3n p\u00fablica de ese dolor? Las vigilias reflejan una tensi\u00f3n <\/strong>entre la necesidad de visibilizar el sufrimiento, escenificarlo p\u00fablicamente, y el riesgo de reducirlo a un s\u00edmbolo pol\u00edtico, como ocurre expl\u00edcitamente en Cisjordania.<\/p>\n

Mementos, documentos, y agentes del trauma<\/strong><\/h3>\n

El mi\u00e9rcoles 15 se formaliz\u00f3 el acuerdo y el domingo 19 comenz\u00f3 a implementarse. En el medio se produjo una prol\u00edfica conversi\u00f3nde experienciasen im\u00e1genes cuya capacidad es polivalente: contribuyena configurarideas acerca de acontecimientos pol\u00edticos, inspirana la movilizaci\u00f3n y alientan laelaboraci\u00f3n desentidos sobre duelos colectivos. Estos materiales son un soporte documental<\/strong> de los hechos, pero al mismo tiempo, discursivamente, revelan c\u00f3mo desean ser vistos quienes celebran la resistencia armada y quienes buscan desesperadamente cerrar una herida abierta Su potencia se basa no s\u00f3lo en lo que muestran, sino en c\u00f3mo nos invitan\u2014o fuerzan\u2014a mirar<\/strong>.<\/p>\n

*Ph.D. CONICET \/ Ph.d. in social sciences (UBA); M.A. in International Affairs (The new school)
M.A. in Political Science, IDAES, UNSAM<\/em>
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