{"id":51511,"date":"2022-11-21T02:29:00","date_gmt":"2022-11-21T02:29:00","guid":{"rendered":"http:\/\/hoycordobaweb.com\/index.php\/2022\/11\/21\/malosetti-costa-todos-los-retratos-de-los-proceres-de-la-independencia-son-inventados\/"},"modified":"2022-11-21T02:29:00","modified_gmt":"2022-11-21T02:29:00","slug":"malosetti-costa-todos-los-retratos-de-los-proceres-de-la-independencia-son-inventados","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/hoycordobaweb.com\/index.php\/2022\/11\/21\/malosetti-costa-todos-los-retratos-de-los-proceres-de-la-independencia-son-inventados\/","title":{"rendered":"Malosetti Costa: \u00abTodos los retratos de los pr\u00f3ceres de la independencia son inventados\u00bb"},"content":{"rendered":"

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\"Foto
Foto: Prensa <\/figcaption><\/figure>\n

\u00bfC\u00f3mo se fija en el imaginario el rostro de una figura como Juana Azurduy, de quien no existen pr\u00e1cticamente retratos? \u00bfPor qu\u00e9 perdur\u00f3 la impronta aguerrida y revolucionaria de Manuel Belgrano, quien no se percib\u00eda a s\u00ed mismo como un h\u00e9roe militar? En su nuevo libro, \u00abRetratos p\u00fablicos\u00bb<\/strong>, la historiadora Laura Malosetti Cost<\/strong>a analiza -a trav\u00e9s de retratos de pintores- la idealizaci\u00f3n, o por el contrario, deformaci\u00f3n caricaturesca, de ciertos personajes a lo largo de la historia, donde muchas veces no prevalece la verdad o la estricta semejanza sino la adecuaci\u00f3n a las ideas que se desean sustentar con cada figura heroica.<\/p>\n

\u00bfEs que acaso son un fake la mayor\u00eda de los retratos de los pr\u00f3ceres argentinos que conservamos en el imaginario colectivo? \u00abNinguno es verdadero, todos son inventados<\/strong>. Y hay personas que dedicaron su vida entera a demostrar si el retrato verdadero de fulano es \u00e9ste o aquel, y yo digo que eso no importa, \u00a1No importa para nada! Hay retratos que no funcionaron, o a nadie le gustan, o no tienen pregnancia. Y otros tienen que ver con una voluntad pol\u00edtica o institucional. Entonces un retrato puede ser ‘verdadero’ pero feo, o poco adecuado\u00bb, explica Laura Malosetti Costa en una entrevista con T\u00e9lam.<\/p>\n

Lo cierto es que \u00abno hay h\u00e9roe sin retrato\u00bb, dir\u00e1 la historiadora en el inicio de este atrapante volumen que lleva por subt\u00edtulo \u00abPintura y fotograf\u00eda en la construcci\u00f3n de im\u00e1genes heroicas en Am\u00e9rica Latina desde el siglo XIX\u00bb, publicado por el Fondo de Cultura Econ\u00f3mica (FCE), poco m\u00e1s de 300 p\u00e1ginas que proponen reflexionar acerca del valor del retrato como soporte de memoria afectiva, a trav\u00e9s de casos emblem\u00e1ticos de estas construcciones, como San Mart\u00edn, Belgrano o Artigas.<\/p>\n

\u00abEl caso de Artigas es fascinante -ejemplifica la autora-. El \u00fanico retrato para el que pos\u00f3, ya cerca del final de su vida, pasados los 80 a\u00f1os, lo muestra anciano, decr\u00e9pito, sin dientes. \u00bfQu\u00e9 verdad pod\u00eda ofrecer esa imagen a la figura del pr\u00f3cer de Uruguay? Lo que prevalece es el retrato que invent\u00f3 Juan Manuel Blanes, ‘Artigas en el puente de la Ciudadela’ (1884), que se conoci\u00f3 reci\u00e9n en 1908, donde lo muestra mirando al sol naciente, esperanzado, parado sobre el puente levadizo de Montevideo, con las cadenas rotas a sus pies, s\u00faper heroico, aunque tenga la cara de un se\u00f1or cualquiera\u00bb.<\/p>\n

Porque como explica la historiadora, \u00aben realidad no es la verdad o la estricta semejanza lo que ha prevalecido a lo largo del tiempo, sino aquella imagen que se adecua mejor a las ideas que sostiene con su figura\u00bb<\/strong>, escribe para graficar su idea con eficacia.<\/p>\n

Interrogarse por la veracidad de los rostros que se han pintado ha obsesionado a icon\u00f3grafos de todos los tiempos y en la segunda mitad del siglo XIX, cuando empezaron a consolidarse los relatos fundacionales de las naciones latinoamericanas, los retratos de pr\u00f3ceres suscitaron un nuevo inter\u00e9s, explica Malosetti Costa en la introducci\u00f3n de su relato.<\/p>\n

Porque los h\u00e9roes que aglutina este libro tienen el rostro que hemos mirado largamente en nuestra ni\u00f1ez, en los manuales escolares, en revistas estilo Billiken, en los cuadros que cuelgan en las aulas, en las l\u00e1minas escolares, en el material audiovisual educativo, por eso los cap\u00edtulos se construyen alrededor de la imagen m\u00e1s \u00abexitosa\u00bb de cada una de esas figuras heroicas de la independencia latinoamericana, sin contar, en palabras de la autora \u00abla ausencia casi total del concepto -y por ende de la imagen- de la hero\u00edna\u00bb.<\/p>\n

\u00abEn realidad no es la verdad o la estricta semejanza lo que ha prevalecido a lo largo del tiempo, sino aquella imagen que se adecua mejor a las ideas que sostiene con su figura\u00bb.Laura Malosetti Cost<\/cite><\/p><\/blockquote>\n

La autora analiza \u00abaquellos retratos de h\u00e9roes y pr\u00f3ceres latinoamericanos que han impactado en muchas generaciones, procurando comprender c\u00f3mo se fueron instalando en el imaginario colectivo, c\u00f3mo fueron concebidos y recibidos, qu\u00e9 hay en ellos de poderoso y persistente para hacerlos triunfar sobre otras im\u00e1genes del mismo personaje hist\u00f3rico\u00bb, desgrana.<\/p>\n

Y es por eso que es importante aqu\u00ed la presencia de Juana Azurdu<\/strong>y, una hacendada criolla de Chuquisaca, quien termin\u00f3 su vida en la miseria, cuyo nombre se hizo popular en los 60 desde la voz de Mercedes Sosa, y de quien se conserva solo un retrato en el Museo Hist\u00f3rico Nacional de Argentina, con el rostro avejentado, surcado de arrugas, con cuerpo de soldado, la casaca militar y una sombra que sugiere apenas el pecho femenino.<\/p>\n

\u00abLa figura simb\u00f3lica del h\u00e9roe militar no admiti\u00f3 versi\u00f3n femenina en los tiempos de construcci\u00f3n de los relatos nacionales, ni femenina ni mestiza\u00bb, enfatiza Malosetti Costa sobre este olvido, una perspectiva recuperada en el \u00faltimo tiempo por los estudios de g\u00e9nero, y sobre todo en el marco de los bicentenarios de las independencias en Am\u00e9rica latina.<\/p>\n

\u00abJuana era una de las tant\u00edsimas mujeres que pelearon a caballo pero el estereotipo dice que durante las guerras de Independencia las mujeres bordaban banderas, donaban joyas y hac\u00edan tertulias para juntar dinero. No est\u00e1 la realidad de mujeres peleando en el frente de combate como Juana Azurduy o Remedios del Valle, que toman partido por la revoluci\u00f3n\u00bb, describe.<\/p>\n

\u00abY Juana era muy buena jinete: hizo una de las acciones simb\u00f3licas m\u00e1s importantes en una batalla que es capturar la bandera del enemigo y por eso la nombran coronela. Ella sab\u00eda c\u00f3mo distinguirse en combate. El retrato del Museo Hist\u00f3rico es horrible, tard\u00edo y feo. Luego, en Bolivia se encargaron retratos y hay uno de una chica joven y bonita que pos\u00f3 para ser Juana y esa es la imagen que m\u00e1s aparece en Internet, la misma que se us\u00f3 para la antiprincesa del canal infantil Paka Paka, la m\u00e1s sorprendente de las derivas\u00bb, apunta sobre esta amazona de pollera blanca y casaca roja que destaca sus formas femeninas, largo cabello trenzado que le enmarca la cara, sable en mano.<\/p>\n

\u00abLos retratos que trascienden -reflexiona la autora- tienen que ver con la belleza, por un lado, y por otro, con la adecuaci\u00f3n a las ideas que est\u00e1n sosteniendo. Por caso, a esta generaci\u00f3n de ni\u00f1os y j\u00f3venes que estudian en la escuela a Juana Azurduy, una jovencita que andaba a caballo, que ganaba banderas y dirig\u00eda batallas, no le funciona ese retrato con cara de vieja. Le funciona este que la muestra jovencita, linda, valiente<\/strong>\u00ab, describe.<\/p>\n

Otro ejemplo paradigm\u00e1tico es el de Manuel Belgrano<\/strong>, \u00abel h\u00e9roe m\u00e1s admirado e indiscutido\u00bb en la historia argentina, de quien se realizaron tres retratos en vida que \u00abpresentan rasgos completamente distintos entre s\u00ed\u00bb. \u00bfCu\u00e1l refleja su \u00abverdadero rostro\u00bb?<\/strong>, se pregunta en un tramo del libro sobre la fisonom\u00eda esquiva del patriota.<\/p>\n

El retrato m\u00e1s difundido de Belgrano, en billetes, estampillas y manuales de historia, aceptado como \u00abel verdadero rostro del pr\u00f3cer\u00bb, es \u00abun bello cuadro al \u00f3leo de un pintor europeo en el que aparece elegante y en actitud meditativa, en una silla estilo imperio, con cortinados de terciopelo rojo y sus piernas cruzadas en pantalones amarillos\u00bb.<\/p>\n

La hip\u00f3tesis de Malosetti Costa es que \u00abBelgrano no se percibi\u00f3 a s\u00ed mismo como un h\u00e9roe militar y no vio la necesidad de hacerse retratar como tal. Ten\u00eda un timbre de voz agudo y Dorrego se burlaba de \u00e9l\u00bb.<\/strong><\/p>\n

\u00abPero adem\u00e1s -prosigue- \u00e9l cre\u00eda en los s\u00edmbolos, la bandera, la escarapela, la tarja de Potos\u00ed que es lo que \u00e9l env\u00eda para que se exhiba en el Cabildo, como s\u00edmbolo de sus ideas. Para Belgrano la presencia p\u00fablica del l\u00edder era la bandera y eran los emblemas\u00bb, explica sobre el patriota que se identificaba como \u00abun hombre de letras antes que con su tard\u00eda y accidentada carrera militar que tuvo que asumir tras su adhesi\u00f3n a la causa revolucionaria\u00bb. En el retrato que prosper\u00f3 \u00abno hay atributo alguno que lo vincule con la actividad intelectual\u00bb, desglosa Malosetti Costa.<\/p>\n

\u00abRetratos p\u00fablicos\u00bb centra su an\u00e1lisis en los rostros m\u00e1s perdurables de algunas figuras heroicas de la independencia latinoamericana, lo que abarca tambi\u00e9n a personajes como Sim\u00f3n Bol\u00edvar -que se retrat\u00f3 para hacer crecer su figura de guerrero- o de San Mart\u00edn -el Padre de la Patria, paradigma masculino hegem\u00f3nico, cuyos verdaderos retratos no gustaron-, adem\u00e1s de aquellas retratos con la capacidad de sostener afectivamente comunidades imaginarias -de devoci\u00f3n o de odio-, en dos casos paradigm\u00e1ticos del siglo XX como son Ernesto Che Guevara y Eva Per\u00f3n.<\/p>\n

\u00abEl libro se interroga por la cultura visual y por c\u00f3mo circulan las im\u00e1genes en la sociedad, como se manipulan, c\u00f3mo un cuadro de un pintor salta el cerco y se convierte en otra cosa. Y es a partir de im\u00e1genes que nunca se consideraron arte: las figuritas de los libros de historia, las de Billiken, las estampillas, los billetes. La gente las incorpora como un dato afectivo de su infancia y no piensa en ellas como artefactos art\u00edsticos. Y lo que m\u00e1s me interes\u00f3 es ver de qu\u00e9 manera se cree que son verdad\u00bb, concluye sobre el libro en el que anota: \u00abNo parece haber identificaci\u00f3n ni identidad posible sin la imagen de un rostro\u00bb. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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