{"id":40007,"date":"2022-04-14T14:11:25","date_gmt":"2022-04-14T14:11:25","guid":{"rendered":"https:\/\/manoamanocba.com.ar\/?p=5082"},"modified":"2022-04-14T14:11:25","modified_gmt":"2022-04-14T14:11:25","slug":"norma-morandini-los-argentinos-no-nos-animamos-a-enfrentar-la-verdad","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/hoycordobaweb.com\/index.php\/2022\/04\/14\/norma-morandini-los-argentinos-no-nos-animamos-a-enfrentar-la-verdad\/","title":{"rendered":"Norma Morandini: \u201cLos argentinos no nos animamos a enfrentar la verdad\u201d"},"content":{"rendered":"

La escritora Norma Morandini<\/strong> lanz\u00f3 \u201cSilencios, memoria ruidosa sobre lo acallado\u201d<\/a> (Sudamericana), un libro en el que se anima a develar la intimidad del dolor por la desaparici\u00f3n de sus hermanos, pero desde una historia colectiva de la \u00faltima dictadura militar en Argentina.<\/span><\/p>\n

En una especie de narraci\u00f3n autobiogr\u00e1fica, la periodista nacida en C\u00f3rdoba indaga sobre el destino personal de sus hermanos N\u00e9stor y Cristina<\/strong>, presos desaparecidos en la ESMA y arrojados en los vuelos de la muerte<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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La ex legisladora nacional, adem\u00e1s, cuestiona la apropiaci\u00f3n de los derechos humanos y del relato de la historia por parte del kirchnerismo y retoma la necesidad de una construcci\u00f3n del pasado con un abordaje plural, con el fin de alcanzar una conversaci\u00f3n democr\u00e1tica y as\u00ed evitar \u201cmatarnos a perpetuidad\u201d<\/strong>.<\/span><\/p>\n

El confinamiento en Espa\u00f1a, donde contrajo Covid-19 al inicio de la pandemia, la llev\u00f3 a una introspecci\u00f3n que dio luz a escribir y compartir sus silencios despu\u00e9s de m\u00e1s de 40 a\u00f1os.<\/span><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo surgi\u00f3 el nuevo libro?<\/b><\/p>\n

Estaba en una casa con gustos literarios que no eran los m\u00edos, y a mi alcance estaba llena de ensayos de c\u00f3mo lidiar con el pasado tr\u00e1gico, como la actitud que tuvieron los intelectuales con los campos de concentraci\u00f3n.<\/span><\/em><\/p>\n

Hanna Arendt<\/a> se\u00f1ala que el nazismo parti\u00f3 la historia de la humanidad y oblig\u00f3 a pensar nuevas categor\u00edas. Trasladando al caso de Argentina, la dictadura parti\u00f3 la historia contempor\u00e1nea y estamos obligados a pensar qu\u00e9 nos pas\u00f3, pero en toda su dimensi\u00f3n. Si congelamos entre v\u00edctimas y verdugos, se nos cancela la posibilidad de hacer un abordaje integral<\/strong>. Y en los silencios que uno calla, por miedo o pudor, la persona se a\u00edsla y se cancela el pensamiento y la pol\u00edtica. <\/span><\/em><\/p>\n

A partir de 2004 se agrega que el kirchnerismo<\/strong> se apropi\u00f3 de los derechos humanos<\/strong>. Todo el mundo tiene derecho a una visi\u00f3n, pero la memoria es un hecho colectivo.<\/span><\/em><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 ese silencio \u201cestalla\u201d m\u00e1s de 40 a\u00f1os despu\u00e9s?<\/b><\/p>\n

La vida de uno se confunde con la vida del pa\u00eds, lo que a m\u00ed me justifica como ser humano. Hay un poema muy hermoso de Jorge Luis Borges, que dice: \u201cSomos la justificaci\u00f3n de nuestros muertos\u201d. A m\u00ed lo que me justifica es lo que nos ha pasado en t\u00e9rminos familiares, pero tambi\u00e9n colectivos<\/strong>. Yo llego a los derechos humanos con la denuncia de la violaci\u00f3n, pero gracias a la participaci\u00f3n pol\u00edtica entend\u00ed lo que significa la filosof\u00eda jur\u00eddica de los derechos humanos como derechos democr\u00e1ticos, universales, que no son de derecha ni de izquierda.<\/span><\/em><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 en la actualidad hay nuevas divisiones pol\u00edticas que nos confrontan?<\/b><\/p>\n

Yo me lo pregunto como todos. \u00bfQu\u00e9 nos ha pasado? Denunciamos la violaci\u00f3n de derechos humanos, pero postergamos una cultura aut\u00e9ntica democr\u00e1tica, porque si somos realmente democr\u00e1ticos y queremos vivir en democracia, no tenemos que hacer otra cosa que respetarnos en la diferencia. En democracia no es relevante pensar diferente, lo que es relevante es cu\u00e1nto nos respetamos en la diferencia<\/strong>. La unanimidad es de la dictadura, el culto a la personalidad es de los gobiernos autocr\u00e1ticos. <\/span><\/em><\/p>\n

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Hay una parte de nuestra sociedad indiferente, que mira para otro lado<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Mi libro es, tal vez, un aporte ingenuo de poder intentar la conversaci\u00f3n democr\u00e1tica, porque cuando hay gritos no podemos conversar ni escucharnos<\/strong>. Cuando no decimos lo que pensamos tampoco podemos conversar, porque el di\u00e1logo no es honesto. Hoy hay mucho grito, los que osamos contrariar al relato oficial quedamos expuestos a todo tipo de descalificaci\u00f3n e insulto. Pero hay que intentar la conversaci\u00f3n democr\u00e1tica, porque sino la que se va invalidando es la propia democracia.<\/span><\/em><\/p>\n

En su anterior libro<\/a> escribi\u00f3 que nada revela m\u00e1s al pa\u00eds que sus muertos: desaparecidos, soldados en Malvinas, atentado a la AMIA, represi\u00f3n en el 2001, Croma\u00f1\u00f3n y ahora muertos por Covid-19. \u00bfEn Argentina vivimos en constante tragedia?<\/b><\/p>\n

A m\u00ed siempre me impresiona el por qu\u00e9 siempre somos una sociedad movida a sus muertos, y que adem\u00e1s no conseguimos unirnos en el mismo dolor. Cada uno va con sus propias p\u00e9rdidas, con sus propios muertos. Es muy profundo y hondo, y siempre espero que los intelectuales hagan un aporte verdadero, que tengan coraje de indagar desde la filosof\u00eda. Sin embargo, han silenciado cualquier actitud cr\u00edtica en relaci\u00f3n a lo que nos pasa, para que ayuden a explicar por qu\u00e9 nos ha pasado<\/strong>.<\/span><\/em><\/p>\n

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Recuerdo las idas en silencio con mi madre a la plaza de Mayo y a la plaza San Mart\u00edn, eran marchas en silencio, de recogimiento, no hay intimidad mayor que la del dolor. Cuando veo que se grita, empiezo a dudar si efectivamente hay un acercamiento humano a lo que nos pas\u00f3. Ahora se nos dice c\u00f3mo debemos hablar, se hace desaparecer la opini\u00f3n diferente. Por qu\u00e9 se dice ex ESMA, si la ESMA va a seguir siendo lo que ha sido siempre: el m\u00e1s tenebroso de los campos de detenci\u00f3n. Hay muchas cosas silenciadas, y por eso aparece el grito, porque no nos animamos a encarar la verdad.<\/strong> A la historia hay que encararla con verdad, integrando todas las partes<\/strong>, no puede ser que sigamos haciendo pol\u00edtica invocando a los muertos.<\/span><\/em><\/p>\n

\u00bfLa sociedad argentina es poco tolerante que no es capaz de reconocerse en la misma tragedia?<\/b><\/p>\n

Creo que hay indiferencia<\/strong>. Lo m\u00e1s grave que le pasa a una sociedad son las tiran\u00edas, guerras civiles y la humillaci\u00f3n de una guerra perdida. Pero creo que no tomamos conciencia<\/strong>, se equipara con mucha facilidad lo que pas\u00f3 con Alemania. Los campos de concentraci\u00f3n con los campos clandestinos, pero no nos hemos acercado a ver qu\u00e9 han hecho los alemanes, que por algo se convirtieron en una naci\u00f3n respetable en el mundo, c\u00f3mo tienen una obsesi\u00f3n de construir cultura democr\u00e1tica y el pasado est\u00e1 todo el tiempo presente en la educaci\u00f3n democr\u00e1tica. <\/span><\/em><\/p>\n

Es necesario educar en libertad para que cada uno pueda pensar libremente<\/strong> y no tenga que repetir las consignas. Pensar libremente significa tener responsabilidad, es decir, tenemos libertad pero ser responsables con esa libertad, porque todos nuestros actos tienen consecuencia en los otros.<\/span><\/em><\/p>\n

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\u00bfQueremos matarnos a perpetuidad? Por supuesto que no, y si no queremos matarnos a perpetuidad, hay que comprometerse con el presente.<\/span><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Muchas de las cosas que pasan en la dificultad es que nos ofendemos personalmente, y de eso no se vuelve. Yo repito la ense\u00f1anza de mi nuera: \u201cS\u00f3lo d\u00ed palabras dulces, no vaya a ser que te las tengas que tragar\u201d. Y ac\u00e1 solo decimos palabras amargas, y si uno se traga palabras amargas, tiene actitudes amargas. La pr\u00f3xima vez que vea al que me ofendi\u00f3, tengo que hacer un gran trabajo para no devolverle al otro lo que yo recib\u00ed. <\/span><\/em><\/p>\n

Eso es lo que ha ido contaminando, vale para la pol\u00edtica, el gobierno y el periodismo que estamos haciendo. Si yo no defiendo mi libro, solo se grita y habla de personas, no podemos encarar temas. La pol\u00edtica se convirti\u00f3 en el arte de postergar los problemas. Todo esto ha ido distorsionando una cultura de convivencia que lleva a que unos pocos griten fuerte, algunos susurramos y el resto no habla por miedo.<\/span><\/em><\/p>\n

\u00bfEstamos a tiempo para encarar un di\u00e1logo maduro?<\/b><\/p>\n

S\u00ed, hay que confiar en eso, por eso la conciencia. Hay una parte nuestra que va muy fr\u00edvolamente por encima de las cuestiones, pero estamos a tiempo. Estamos a tiempo para que esto no se convierta en una confrontaci\u00f3n, tiene que ser una lucha a favor, no en contra de nadie<\/strong>. Una lucha a favor de vivir en democracia, y esto nos obliga a respetarnos, escucharnos y saber que las diferencias nos dan la misma igualdad, porque sino la pregunta perturbadora es: \u00bfQueremos matarnos a perpetuidad?<\/strong> Por supuesto que no, y si no queremos matarnos a perpetuidad, hay que comprometerse con el presente. No se puede seguir eludiendo por comodidad el ejercicio de los derechos. Hay una parte de nuestra sociedad indiferente, que mira para otro lado, que solo habla de lo econ\u00f3mico, y con un discurso pol\u00edtico tan contaminado.<\/span><\/em><\/p>\n

Ojal\u00e1 el libro sirva para intentar la conversaci\u00f3n democr\u00e1tica. Este es mi aporte y deseo para intentar empezar conversaciones democr\u00e1ticas: escuch\u00e1ndonos y respet\u00e1ndonos.<\/span><\/em><\/p>\n