{"id":141581,"date":"2026-09-13T19:01:00","date_gmt":"2026-09-13T19:01:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.trendencias.com\/psicologia\/seneca-filosofo-estoico-ajeno-todo-que-nos-viene-deseo"},"modified":"2026-09-13T19:01:00","modified_gmt":"2026-09-13T19:01:00","slug":"seneca-filosofo-estoico-ajeno-es-todo-lo-que-nos-viene-en-deseo","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/hoycordobaweb.com\/index.php\/2026\/09\/13\/seneca-filosofo-estoico-ajeno-es-todo-lo-que-nos-viene-en-deseo\/","title":{"rendered":"S\u00e9neca, fil\u00f3sofo estoico: \u00abAjeno es todo lo que nos viene en deseo\u00bb"},"content":{"rendered":"
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El otro d\u00eda, sentada en el sof\u00e1 y consumida por un scroll infinito en el que no paraban de salirme anuncios, me pregunt\u00e9 cu\u00e1ndo hab\u00eda sido la \u00faltima vez que hab\u00eda comprado algo por verdadera necesidad. \u00bfNecesitaba ese s\u00e9rum de PDRN<\/a> o solo me dej\u00e9 llevar por las decenas de v\u00eddeos de TikTok que dec\u00edan que funcionaba? Y esas deportivas, \u00bflas necesitaba o solo las quer\u00eda? Cada vez que abro el m\u00f3vil nace una necesidad que cinco minutos antes no ten\u00eda<\/strong>. Y me di cuenta de que esa carencia no nace de m\u00ed, sino de los est\u00edmulos que me rodean.<\/p>\n

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\u201cTodas las cosas, Lucilio, en realidad nos son ajenas, s\u00f3lo el tiempo es bien nuestro\u201d, escrib\u00eda el fil\u00f3sofo S\u00e9neca en sus \u2018Cartas a Lucilio<\/a>\u2019 . Cualquier cosa material puede desaparecer de nuestra vida en cualquier momento, y lo curioso es que ni siquiera el deseo de tener todas esas cosas es nuestro.<\/p>\n

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El mecanismo de la insatisfacci\u00f3n constante<\/h2>\n

\u00abAjeno es todo lo que nos viene en deseo<\/strong>\u00ab, escrib\u00eda hace veinte siglos. Esta frase resume el diagn\u00f3stico que el estoicismo hace sobre el consumismo cuando a\u00fan no exist\u00eda la palabra consumismo ni el capitalismo se hab\u00eda convertido en la maquinaria que mueve toda nuestra sociedad como afirma el tambi\u00e9n fil\u00f3sofo Byung Chul-Han<\/a>. Lo que deseamos porque se lo hemos visto a otra persona, porque est\u00e1 de moda o porque no para de aparecer delante de nuestros ojos y seg\u00fan S\u00e9neca, ni siquiera nos pertenece de verdad cuando lo compramos. Sigue siendo un deseo prestado que no se sacia porque su origen no se agota nunca.<\/p>\n

A pesar de eso, \u00abno es pobre el que tiene poco, sino el que desea m\u00e1s\u00bb, afirmaba S\u00e9neca<\/strong>. Para el estoicismo el problema no es cu\u00e1nto tenemos sino cu\u00e1nto seguimos queriendo tener. A nivel psicol\u00f3gico, de lo que habla el fil\u00f3sofo es la cinta de correr hed\u00f3nica<\/a>. Este mecanismo explica que nos adaptamos tan r\u00e1pido a cualquier cosa que conseguimos o compramos (un ascenso, un m\u00f3vil nuevo, una casa m\u00e1s grande\u2026) que, en cuesti\u00f3n de d\u00edas, volvemos al mismo nivel de satisfacci\u00f3n de antes. Despu\u00e9s de hacerlo, la mente ya est\u00e1 buscando el siguiente objeto de deseo como si fu\u00e9ramos vampiros insaciables con sed de sangre. <\/p>\n

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Baruch Spinoza en el siglo XVII, escribi\u00f3 en su libro \u2018Tratado de la reforma del entendimiento\u2019<\/a>, que \u00abcuanto ocurre frecuentemente en la vida ordinaria es vano y f\u00fatil\u00bb<\/strong>, refiri\u00e9ndose a la riqueza, el honor y el placer como los objetivos que persigue la mayor\u00eda. Todos ellos est\u00e1n fuera de nosotros y esos deseos dependen de causas externas, lo que llamaba \u00abesclavitud afectiva\u00bb. Es la misma idea de S\u00e9neca que explicaba que si el deseo no nace de ti, es imposible que controles cu\u00e1ndo se calma. <\/p>\n

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La mala noticia es que el problema del que habla S\u00e9neca no est\u00e1 en nosotros. O al menos no es enteramente nuestro. El soci\u00f3logo Zygmunt Bauman dec\u00eda que \u201cen la sociedad actual todas las ideas de felicidad siempre acaban en una tienda\u201d<\/a> y llega incluso a describir que en la sociedad actual el mercado no espera a que surja el deseo. Lo fabrica de manera activa y constante. <\/p>\n

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Si S\u00e9neca hablaba de desear lo que otros tienen, en la \u00abmodernidad l\u00edquida\u00bb que describe Bauman lo ajeno llega a ser el propio valor como persona. En \u2018Vida de consumo<\/em><\/a>\u2019<\/em> explica que en la sociedad de consumidores \u00abnadie puede convertirse en un sujeto sin antes convertirse en producto\u00bb<\/strong>. Para sentirnos v\u00e1lidas ya no basta con desear objetos. Tenemos que presentarnos como algo deseable, actualizado y \u00abvendible\u00bb, seg\u00fan un criterio que tampoco es propio, sino del mercado. El deseo ajeno del que hablaba S\u00e9neca se extiende as\u00ed hasta el propio yo.<\/p>\n

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S\u00e9neca no propon\u00eda renunciar a todo, solo preguntarnos cada d\u00eda qu\u00e9 deseos nos han pasado por la cabeza y de d\u00f3nde ven\u00edan. Si nacen de una carencia propia tiene sentido atenderlos, como una necesidad. Si nacen de un escaparate, de la vida de otro, o de algo que hemos visto en una pantalla, son simplemente ajenos y es mejor no darles lugar.<\/p>\n

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Nota: algunos de los enlaces de este art\u00edculo son afiliados y pueden reportar un beneficio a Trendencias.<\/em><\/p>\n

Fotos | The Art Institute of Chicago<\/a>, Hc Digital<\/a> en Unsplash<\/a>, Liza Summer<\/a> en Pexels<\/p>\n

En Trendencias | Zygmunt Bauman, fil\u00f3sofo: \u201cUna vida con sentido no garantiza la felicidad, pero hace soportable la infelicidad\u201d<\/a><\/p>\n

En DAP | Los posos del caf\u00e9 son un residuo muy problem\u00e1tico, pero hay una soluci\u00f3n para que no acaben en el vertedero: convertirlos en hormig\u00f3n<\/a><\/p>\n

En Xataka | En 1997 liberaron 1.541 alces en unas viejas minas de carb\u00f3n a cielo abierto. 30 a\u00f1os despu\u00e9s, hay una manada de 13.000<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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