{"id":131721,"date":"2026-02-17T21:30:57","date_gmt":"2026-02-17T21:30:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.trendencias.com\/psicologia\/arthur-schopenhauer-filosofo-vida-oscila-como-pendulo-dolor-aburrimiento"},"modified":"2026-02-17T21:30:57","modified_gmt":"2026-02-17T21:30:57","slug":"arthur-schopenhauer-filosofo-toda-satisfaccion-o-lo-que-comunmente-se-llama-felicidad-es-en-realidad-y-esencialmente-siempre-negativa-y-nunca-positiva","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/hoycordobaweb.com\/index.php\/2026\/02\/17\/arthur-schopenhauer-filosofo-toda-satisfaccion-o-lo-que-comunmente-se-llama-felicidad-es-en-realidad-y-esencialmente-siempre-negativa-y-nunca-positiva\/","title":{"rendered":"Arthur Schopenhauer, fil\u00f3sofo: \u201cToda satisfacci\u00f3n, o lo que com\u00fanmente se llama felicidad, es en realidad y esencialmente siempre negativa y nunca positiva\u201d"},"content":{"rendered":"
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Arthur Schopenhauer, fue el padre del pesimismo filos\u00f3fico moderno y nos avisaba de algo: no hemos nacido para ser felices. En su libro \u2018El mundo como voluntad y representaci\u00f3n<\/a>\u2019, afirma que \u201cla vida oscila, como un p\u00e9ndulo, entre el dolor y el aburrimiento\u201d<\/strong>. Y mucho de ello tiene que ver con nuestro deseo de querer m\u00e1s y m\u00e1s y con el concepto de \u201cVoluntad\u201d del autor.<\/p>\n

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Para Schopenhauer, \u00abtodo es Voluntad\u00bb y \u00abla Voluntad es el principio fundamental del ser y se encuentra por encima del pensar y del sentir en cuanto fuerza motriz aut\u00f3noma\u00bb. Es un impulso ciego e irracional, y es la que nos mueve del dolor al aburrimiento como dec\u00edamos al principio. Seg\u00fan el fil\u00f3sofo, el dolor surge del deseo insatisfecho. Afirmaba que la voluntad nos impulsa constantemente a querer cosas, pero cuando no tenemos lo que deseamos, sufrimos. Cuando el deseo se hace realidad y conseguimos lo que quer\u00edamos, aparece un vac\u00edo y nos aburrimos. Es decir, cuando deseamos, sufrimos y cuando satisfacemos el deseo, nos aburrimos<\/strong>. Entonces volvemos a desear algo nuevo y el ciclo comienza de nuevo. <\/p>\n

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\u201cLa voluntad se encuentra en un mundo sin fin ni l\u00edmites, […] sus deseos son ilimitados, sus exigencias, inagotables, y cada deseo satisfecho hace nacer otro nuevo. Ninguna satisfacci\u00f3n posible en el mundo podr\u00eda bastar para acallar sus exigencias, poner un punto final a su deseo y llenar el abismo sin fondo de su coraz\u00f3n\u201d, escrib\u00eda. <\/p>\n

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C\u00f3mo el amor l\u00edquido y la cinta de correr hed\u00f3nica conectan con Schopenhauer<\/h2>\n

No s\u00e9 por qu\u00e9 pero en mi cabeza esta idea conecta de forma muy sugerente con la concepci\u00f3n del amor en la modernidad l\u00edquida de Zygmunt Bauman, que explicaba en \u2018Amor l\u00edquido<\/a>\u2019. Para Schopenhauer el problema no es un deseo concreto, sino la estructura misma del amor como una manifestaci\u00f3n intensa de la voluntad. Dec\u00eda que \u201cquerer es esencialmente sufrir, y como vivir es querer, toda vida es esencialmente dolor<\/strong>\u201d. Por su parte Bauman sostiene que en la sociedad contempor\u00e1nea las relaciones son fr\u00e1giles, reversibles y de bajo compromiso. Podemos leer el amor moderno en clave schopenhaueriana si pensamos que el deseo nos provoca dolor (miedo a la soledad, validaci\u00f3n externa\u2026) y cuando lo conseguimos y empezamos una relaci\u00f3n, aparece ese aburrimiento que nos hace creer que necesitamos algo nuevo. <\/p>\n

Pero no es con lo \u00fanico contempor\u00e1neo que lo podemos relacionar. La cinta de correr hed\u00f3nica<\/strong> de la que nos hablaba Arthur C. Brooks<\/a>, uno de los mayores expertos en felicidad del mundo, funciona de forma similar, como un monstruo voraz que siempre quiere m\u00e1s. La cinta de correr hed\u00f3nica de Brickman y Campbell<\/a> sugiere que el nivel de felicidad de las personas, aunque se mueva en una direcci\u00f3n positiva o negativa, vuelve al nivel de referencia donde estaba antes. Es decir, se adapta para quedarse siempre en el mismo lugar. Por eso el placer es breve, el deseo reaparece y la satisfacci\u00f3n no es estable, y como dec\u00eda Schopenhauer, \u201ctoda satisfacci\u00f3n, o lo que com\u00fanmente se llama felicidad, es en realidad y esencialmente siempre negativa y nunca positiva\u201d, porque siempre vuelve al inicio y nunca est\u00e1 satisfecha. <\/p>\n

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C\u00f3mo romper el ciclo de deseo y aburrimiento<\/h2>\n

Ahora la pregunta es si hay alguna forma de escapar, aunque sea moment\u00e1neamente, de ese ciclo que describ\u00eda Schopenhauer y confirmaba la teor\u00eda de la cinta de correr hed\u00f3nica. Y lo cierto es que el fil\u00f3sofo alem\u00e1n presentaba en su libro dos opciones: el arte y la compasi\u00f3n. \u201cLa contemplaci\u00f3n est\u00e9tica desinteresada nos libera moment\u00e1neamente del deseo<\/strong>\u201d, afirmaba en su libro haciendo referencia a esa forma de mirar el mundo contraria a la que usamos habitualmente. En la sociedad tendemos a mirar lo que nos rodea, y quien nos rodea, pensando qu\u00e9 podemos obtener o para que nos sirve y esa mirada est\u00e1 dominada por la Voluntad. <\/p>\n

Ahora imagina que escuchas una canci\u00f3n y te absorbe completamente. Durante esos minutos no piensas en tus problemas, no te proyectas a futuro y no deseas nada. No eres alguien que quiere, sino que simplemente contemplas<\/strong>. Schopenhauer llama a esto convertirse en \u201csujeto puro de conocimiento<\/a>\u201d y suspendes, temporalmente, tu deseo. Esto ocurre porque dejamos de verla como un objeto pr\u00e1ctico y la percibimos como una expresi\u00f3n universal. Dejas de ver tu tristeza para ver la tristeza humana y esa universalizaci\u00f3n, hace desaparecer la individualidad y con ella el ego que desea.<\/p>\n

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El segundo camino es la compasi\u00f3n. Para Schopenhauer si todos somos manifestaciones de la misma Voluntad, el sufrimiento del otro no es radicalmente distinto del m\u00edo. Metaf\u00edsicamente, todos somos expresiones de una misma realidad seg\u00fan el fil\u00f3sofo y la compasi\u00f3n es el momento en que intuimos eso.<\/p>\n

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Nota: algunos de los enlaces de este art\u00edculo son afiliados y pueden reportar un beneficio a Trendencias.<\/em><\/p>\n

Fotos | Wikimedia Commons<\/a>, PICRYL<\/a>, Faustina Okeke<\/a> en Unsplash<\/a>, Marco Bianchetti<\/a> en Unsplash<\/a><\/p>\n

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