{"id":104817,"date":"2025-05-12T09:30:00","date_gmt":"2025-05-12T09:30:00","guid":{"rendered":"http:\/\/hoycordobaweb.com\/index.php\/2025\/05\/12\/francisco-y-el-pensamiento-latinoamericano-continuidad-en-leon-xiv\/"},"modified":"2025-05-12T09:30:00","modified_gmt":"2025-05-12T09:30:00","slug":"francisco-y-el-pensamiento-latinoamericano-continuidad-en-leon-xiv","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/hoycordobaweb.com\/index.php\/2025\/05\/12\/francisco-y-el-pensamiento-latinoamericano-continuidad-en-leon-xiv\/","title":{"rendered":"Francisco y el pensamiento latinoamericano: \u00bfcontinuidad en Le\u00f3n XIV?"},"content":{"rendered":"
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Entre las particularidades que encarn\u00f3 el Papa Francisco<\/a>, resalta el haber sido el primer pont\u00edfice proveniente del hemisferio sur, en especial el primer latinoamericano. M\u00e1s all\u00e1 de la acepci\u00f3n geogr\u00e1fica, Francisco hizo de ser el primer papa latinoamericano mucho m\u00e1s que una an\u00e9cdota para la enciclopedia.\u201cEste papa es fruto de cinco siglos de experiencia de cristianismo en Am\u00e9rica Latina<\/strong>\u201d, dijo el reconocido fil\u00f3sofo Enrique Dussel tras la visita de Francisco en 2016 a M\u00e9xico. <\/p>\n

Esta clave interpretativa sugiere que,sin ser ni pretender ser un intelectual, al menos parte de los soportes comprensivos de su pensamiento y pr\u00e1ctica pastoral se nutrieronde algunas insistencias de aquel polif\u00f3nico plexo de sensibilidades, preguntas, saberes y argumentos que se puede llamar pensamiento latinoamericano, teol\u00f3gico en primer lugar, pero no solo.<\/p>\n

Bergoglio en perspectiva latinoamericana<\/h2>\n

La primera cercan\u00eda con expresiones de este pensamiento puede rastrarse durante su ejercicio sacerdotal en Argentina. Bergoglio <\/strong>adopt\u00f3 como una de las ra\u00edces de su actividad la denominada teolog\u00eda del pueblo. En la atm\u00f3sfera del naciente liberacionismo latinoamericano, esta vertiente teol\u00f3gica se caracteriz\u00f3 por buscar en la historia y la cultura latinoamericanas, y no en la sociolog\u00eda y la econom\u00eda pol\u00edtica, las claves de interpretaci\u00f3n de la realidad de la regi\u00f3n y las pautas de acci\u00f3n pastoral y social. All\u00ed descubre el protagonismo del pueblo, realidad m\u00e1s fundamental que la del individuo o la de clase social, y la necesidad de orientar la acci\u00f3n no solamente hacia el pueblo, sino desde el pueblo mismo.<\/p>\n

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Esto no les gusta a los autoritarios <\/p>\n

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El ejercicio del periodismo profesional y cr\u00edtico es un pilar fundamental de la democracia. Por eso molesta a quienes creen ser los due\u00f1os de la verdad. <\/p>\n<\/p><\/div><\/div><\/div>\n

Si Francisco fue el Papa de los pobres, Le\u00f3n ser\u00e1 el de los trabajadores<\/a><\/p>\n

Esta vertiente estuvo cercana al esfuerzo reflexivo llevado adelante por las llamadas \u201cC\u00e1tedras Nacionales de Sociolog\u00eda\u201d en Argentina. El rechazo a marcos anal\u00edticos exportados y el reconocimiento de la densidad te\u00f3rica de la experiencia hist\u00f3rica nacional y latinoamericana son pilares de esta reflexi\u00f3n, que Bergoglio comparti\u00f3 y sintetiz\u00f3, en el pr\u00f3logo a una de las integrantes de aquellas c\u00e1tedras, la fil\u00f3sofa Amelia Podetti, como \u201cpensar Am\u00e9rica desde Am\u00e9rica y como americanos\u201d.<\/p>\n

Esta perspectiva fue de la mano con una concepci\u00f3n de la historia de Am\u00e9rica Latina<\/strong> y de Am\u00e9rica Latina en la historia. Su interpretaci\u00f3n de \u201cla irrupci\u00f3n de Am\u00e9rica en la historia\u201d como la posibilidad de percibir por primera vez al mundo como tal, verdaderamente universal, est\u00e1 en el origen de una atenci\u00f3n especial por la tensi\u00f3n entre lo universal y lo local, preocupaci\u00f3n recurrente en gran parte de la intelectualidad latinoamericana, alerta a las violencias de las supuestas universalidades abstractas que encubren particularidades proyectas sobre los otros. <\/p>\n

El Papa Le\u00f3n XIV rompe el tab\u00fa y llena de orgullo a Estados Unidos<\/a><\/p>\n

Mirando esa historia tom\u00f3 la clave de todo proyecto hist\u00f3rico, capaz de superar los colonialismos de ayer y neocolonialismos de hoy: la integraci\u00f3n de la Patria Grande latinoamericana<\/strong>, posici\u00f3n que madur\u00f3 en di\u00e1logos con el pensador rioplatense Alberto Methol Ferr\u00e9.<\/p>\n

Francisco: del \u201cfin del mundo\u201d al centro<\/h2>\n

Aquel \u201cPadre Jorge\u201d de Buenos Aires no dej\u00f3 atr\u00e1s \u201cel fin del mundo\u201d<\/strong>, como se autoidentific\u00f3 en su primer mensaje al pueblo de Roma, sino que lo llev\u00f3 consigo al coraz\u00f3n del centro de la Iglesia universal, y en \u00e9l de la Europa Occidental. <\/p>\n

En primer lugar, llev\u00f3 y revel\u00f3 el car\u00e1cter evang\u00e9lico y universal de la opci\u00f3n por los pobres, presente tambi\u00e9n en distintas modulaciones del pensamiento latinoamericano.Desde la elecci\u00f3n de su nombre papal, su primer viaje fuera de Roma <\/strong>(Lampdusa), y de forma expl\u00edcita en su programa pastoral (Evangelii Gaudium<\/em>) Francisco record\u00f3 que en las entra\u00f1as de Dios y en la praxis hist\u00f3rica de Jesucristo, los pobres est\u00e1n en el centro. E insisti\u00f3 que deben estarlo tambi\u00e9n en el centro de las decisiones pol\u00edticas y econ\u00f3micas, micro y macro, especialmente en un mundo asediado por una l\u00f3gica del descarte que amenaza la vida.Esto lo pone en sinton\u00eda con la propuesta de una \u00e9tica de la afirmaci\u00f3n de la vida, humana y no humana, frente a la amenaza de muerte planetaria, desarrollada por distintos pensadores de nuestra regi\u00f3n. <\/p>\n

Concret\u00f3 esa centralidad haciendo de las periferias, tanto geogr\u00e1ficas como socioculturales y existenciales, un principio epistemol\u00f3gico, social, pol\u00edtico e incluso teol\u00f3gico. Sumando su voz a la de muchos pensadores cr\u00edticos que hacen de los \u201csures\u201d del mundo su lugar de enunciaci\u00f3n<\/strong> grit\u00f3 desde el centro que la realidad se comprende mejor desde las periferias, y por eso las convirti\u00f3 en su lugar para escuchar y mirar el pasado desde su reverso, el presente desde abajo y el futuro desde arriba, de donde viene la esperanza.<\/p>\n

Otra de sus sinton\u00edas con el pensamiento latinoamericano fue la importancia dada al pueblo, tanto al pueblo fiel de Dios como a los pueblos de la tierra. La remisi\u00f3n a Rodolfo Kusch para aclarar el sentido de esta noci\u00f3n hist\u00f3rico-m\u00edtica y no l\u00f3gica, testifica el trasfondo experiencial de la Am\u00e9rica profunda y su sabidur\u00eda. Pueblo concebido no como esfera sino como poliedro, del que, en primer lugar, hay que aprender, como hizo \u00e9l mismo (\u201cYo soy argentino, educado por el pueblo argentino, con sus riquezas y sus contradicciones\u2026\u201d, recordaba en una entrevista).<\/p>\n

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Otra de sus sinton\u00edas con el pensamiento latinoamericano fue la importancia dada al pueblo, tanto al pueblo fiel de Dios como a los pueblos de la tierra\u00bb<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n

Tambi\u00e9n Laudato Si<\/em>\u2019, su enc\u00edclica sobre el cuidado de la casa com\u00fan, puede sintonizarse con preocupaciones presentes del pensamiento de nuestra tradici\u00f3n cultural sure\u00f1a. Especialmente con la sensibilidad que aportan los pueblos originarios, su memoria ancestral y sus luchaspor la naturaleza, la Madre Tierra.<\/strong><\/p>\n

Gestos al y desde el sur<\/h2>\n

Probablemente el aspecto m\u00e1s distintivo de la relaci\u00f3n del Papa Francisco con el pensamiento latinoamericano no radique en la novedad de sus palabras, sino en el enraizamiento a trav\u00e9s de una serie de gestualidades, que dan otro volumen. Baste solo recordar algunas: el haber ido -y no solo convocado- al encuentro de los Movimientos Populares <\/strong>de todo el mundo en Santacruz de la Sierra, Bolivia; el haber recibido a Gustavo Guti\u00e9rrez, considerado padre de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n, y sus sentidas palabras de despedida; y m\u00e1s recientemente, bajo su pontificado, la cumbre intercontinental: \u201cColonialismo, Descolonializaci\u00f3n y Neocolonialismo: una perspectiva de justicia social y bien com\u00fan\u201d.<\/em><\/p>\n

\u00bfLe\u00f3n XIV, otro papa latinoamericano?<\/h2>\n

Recientemente ha sido elegido el nuevo sucesor de Pedro, el agustino norteamericano Robert Francis Prevost <\/strong>que escogi\u00f3 el nombre de Le\u00f3n XIV. Por su larga experiencia misionera y episcopal en Per\u00fa<\/strong>, y su m\u00e1s reciente presidencia de la \u201cPontificia Comisi\u00f3n para Am\u00e9rica Latina\u201d la gravitaci\u00f3n de un pensamiento latinoamericano en su papado se convierte en uno de los posibles puntos para el an\u00e1lisis sobre continuidades y novedades con su predecesor argentino, con quien estuvo particularmente cercano los \u00faltimos a\u00f1os.<\/p>\n

Por el momento cualquier juicio al respecto es prematuro. Por lo pronto, tres elementos podr\u00edan constituir ejes de transici\u00f3n creativa y nueva proyecci\u00f3n. Por un lado, su trabajo pastoral misionero sensible a las realidades perif\u00e9ricas; y por otro, su apropiaci\u00f3n del suelo peruano, tierra de grandes pensadores que intentaron reflexionar y actuar desde la condici\u00f3n hist\u00f3rico-cultural latinoamericana. Finalmente, la elecci\u00f3n de su nombre pontificio podr\u00eda remitir a Le\u00f3n XIII <\/strong>y la preocupaci\u00f3n por las cuestiones sociales modernas desde el punto de vista de la los \u201cexplotados\u201d de ayer y \u201cdescartados\u201d de hoy.<\/p>\n

*profesor de Filosof\u00eda de la religi\u00f3n y Teolog\u00eda en la Escuela de Filosof\u00eda de la USAL<\/em>
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